「四種愛」摘要 1──序 作者:C.S.Lewis出版:雅歌(or 立緒) 愛分為「捨己之愛」與「需求之愛」。 「捨己之愛」很容易明白,例如為了給家人美滿的生活,自己努力工作、計畫、儲蓄,即使看不到、也享受不到成果。 「需求之愛」並不全然自私,看到小孩奔向母親,成年人尋找朋友,我們都不會認為他自私。反而是刻意去抑制這種情緒的人,讓我們感到疑售屋網惑,因為上帝也說「那人獨居不好」,若是一個人一直沒有食慾,恐怕是有病在身。 作家羅吉蒙特說:「愛唯有在不妄想做神時,才能免於淪為魔鬼」,也就是說「愛一旦被奉為神,當即成為魔鬼」。不難明白,所有人類的愛,發展到極至,都不免會妄想擁有神的權威。──它暗示著,只要是以愛為出發點,什麼事都是對的。因此,男女之愛、國家之愛、親情之愛賣房子、友情之愛,常藉此企圖「變成神」。 例如男女之間,忠貞的愛情,不但會犧牲自我,還會以神般的聲音訓喻我們;例如母親充滿深刻、專注的母愛,像是只為子女而活。在這些愛被奉為神之後,便無法保持愛的本質,有可能轉變成種種錯綜複雜的恨。(後來的文中有實例) 人類的愛,如果沒有適當的條件,不會爭取與神相同的地位。雖然,人類的捨己之愛,確實新成屋有近似神的地方,越是能夠毫無止境、平靜的施予者,越是具有神的模樣,其所激發的喜悅、活力、耐心,以及他的善於寬恕、為所愛付出的關懷,這一切的確與神的形象相符,但是卻不宜加以崇拜。相似不等於相同。 許多十九世紀的文學作品中,盲目地崇拜親情與男女之愛。白朗寧、金斯萊及巴特莫爾,在其作品中的語氣,有時似乎把墜入情網與成聖當作同一件房屋買賣事。小說家們也習慣把家庭與世界放在對等地位,這種想法,後來產生反作用。那些標榜以冷眼看世界的人,把上一代對愛所做的讚美,絕大部分醜化成空談與感傷主義。他們變成一再挖出人類的愛那不潔的根部。 作者認為,極高與極低必然相互依存,人類的愛也能綻放光輝,成為神愛的形象。但僅止於此。這種相似,有時有助於趨近神,有時有害,有時則是毫不找房子相干。
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stanley kubrick

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